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近日,有幸拜讀了唐俊高先生新著《一湖丘壑》。讀這(zhe)部作品fei)保(bao) 冶徊悴閫平 淮cuo)有致的故事情節(jie)所吸引(yin),一口(kou)氣讀完,感動之余(yu),再(zai)次將書捧起來,細細地挑選(xuan)其(qi)中章節(jie)、段wen)浠匚wei)。我深深地感到,作品誠如後記《講真話,把心交給讀者(zhe)》中所寫的那樣,確fei)凳牆擦甦婊安 研慕桓碩琳zhe)。不論是知(zhi)名作家,還是剛(gang)涉獵的寫作者(zhe),所寫的文字,都需要讀者(zhe)重新構建、塑造刻畫、展(zhan)望所寫的人物(wu)形象(xiang)及表達的深情含(han)義。而每(mei)個讀者(zhe)的身份(fen)、閱歷、修養不同,所重構的內容也就(jiu)不同,產生的共鳴也不一樣,找到屬于自己的角色、定位也不盡(jin)相同。我站在窗前靜思著這(zhe)部作品,竟感覺酸果(guo)果(guo)、風車車、假老練、茆眼鏡兒(er)、駝(tuo)表叔、?(yao)老爺等(deng)人物(wu),就(jiu)栩栩如生地在我身邊走(zou)來走(zou)去,他(ta)們(men)說著話、嬉笑怒罵著……

我被作品中的人物(wu)包圍(wei)了。

縱觀(guan)各(ge)類有影(ying)響的文學作品,作家都帶有濃厚深情的文學使(shi)命感,其(qi)作品都是對(dui)現實(shi)生活(huo)的反映,反映某個特定階段、特定歷史背chen)跋碌納she)會(hui)生活(huo)、人物(wu)性格、風俗(su)民情,歌(ge)頌生活(huo)中的真、善(shan)、美,諷刺假、丑、惡,從而產生喚醒民眾、引(yin)領思想的強大精神力量。在《一湖丘壑》里,俊高先生帶著對(dui)故土深深的情意、殷(yin)殷(yin)的期盼,書寫與(yu)謳歌(ge)了脫貧(pin)攻堅(jian)大時代(dai)背chen)跋碌母ge)階層人的不同表現。

作品對(dui)農村現狀的擔憂,對(dui)所處最(zui)弱勢群體的期望,表現了俊高先生憂國憂民的博(bo)大情懷。作品引(yin)導著我們(men)反ci)跡 先繾髕分興 guo)果(guo)的話“我承認,農民是沒跟上(shang)時代(dai)了,但(dan)不是農民不想跟上(shang),而是農民被時代(dai)拋棄(qi)了……”一度時期,不少(shao)人一味(wei)追(zhui)求著金錢與(yu)物(wu)質,各(ge)種拜金思想沖擊著原本(ben)純樸的農村,“社(she)會(hui)風氣壞dao)耍 患鍍酆逡患叮 患緞?亂(luan)患叮 饗呂吹腦嗨 ?wu)水,都進了農民這(zhe)口(kou)大缸,把農民給污(wu)染(ran)了。”農村出現這(zhe)種情況,原因與(yu)根本(ben)應該從哪里找?應該怎(zen)麼改善(shan)與(yu)提高?作品中也給出了答(da)案(an)︰黨中央的扶(fu)貧(pin)政策(ce)、加強新農村建設、編修宗譜匡扶(fu)人心……

這(zhe)是一條振興“三農”之路,是一條長治久安之策(ce)。

作品通過(guo)故事的推進,在黃狗fan)染(ran)僕滌隳縊籃蟺拿 鼙  yu)沖突中,村民們(men)集(ji)體保(bao)護駝(tuo)表叔,駝(tuo)表叔與(yu)酸婆娘的恩仇化解,最(zui)後?(yao)老爺“阿(a)彌陀佛,也好,也好。經此(ci)折騰,我茆家灣,可算是人心齊了,到底是齊了……”這(zhe)應承了su)髕分械幕啊芭├癲皇強kao)學習提高的,是靠(kao)社(she)會(hui)影(ying)響進步的。”

作品展(zhan)現扶(fu)貧(pin)攻堅(jian)取得階段性成就(jiu)的同時bao) 倉賦雋甦zhe)項(xiang)偉大事luan)檔募杈?浴 ?諦浴 叢有浴T諭啞pin)攻堅(jian)中,各(ge)種魚龍混(hun)雜出現,泥沙浮塵(chen)涌現,暗箭陰謀跌出。曾(zeng)縣(xian)長曲折的扶(fu)貧(pin)路、騙(pian)子(zi)汪(wang)總的拙劣表演(yan)、黃狗想當公路建設管(guan)理小(xiao)組(zu)成員(yuan)、張(zhang)胖子(zi)套(tao)取專項(xiang)資金、茆眼鏡老婆的陰險報復等(deng)情節(jie)都反映了這(zhe)方面的情況。

雖然作品中展(zhan)現了不少(shao)農民的小(xiao)農意識心理,但(dan)駝(tuo)表叔、?(yao)老爺代(dai)表著的傳(chuan)統道德仍(reng)然在鄉(xiang)村佔領主陣地,繼續對(dui)抗著一切(qie)向錢看的泛(fan)濫思潮——駝(tuo)表叔在得知(zhi)自家宅(zhai)基地旁yuan)唚槍傷 ju)有開發價值時bao) 鞫 wei)全體村民爭取利益(yi);?(yao)老爺在鄉(xiang)間極具(ju)威望,茆家灣年(nian)輕(qing)後生不敢與(yu)之對(dui)座,很多人討(tao)不到他(ta)一杯“本(ben)草茶湯”……這(zhe)些都證(zheng)明農村鄉(xiang)間傳(chuan)統道德力量仍(reng)然具(ju)有強大的力量,鄉(xiang)間仍(reng)然存(cun)在敬畏心理。這(zhe)種敬畏心理非(fei)常孱弱,這(zhe)也是現代(dai)工業文明對(dui)傳(chuan)統道德與(yu)家庭產生沖擊的明證(zheng)。

在“你好我好大家好低(di)吟淺唱”的局(ju)面下,唯美與(yu)柔情風靡盛行的風向中,俊高先生能寫出這(zhe)種接(jie)地氣、說真話的東西(xi),膽氣與(yu)才氣令人欽zhang)濉/p>

一方水土養育一方人,一方人說一方jie)yu)言。《一湖丘壑》fei)熗芳jia)馭了川中丘陵(ling)地區(qu)語(yu)言,這(zhe)些語(yu)言讓(rang)人感到親切(qie)xiao)?wen)暖,極大地彰顯了當地人的特色與(yu)氣魄(po)。人物(wu)因方言而格外鮮活(huo)、生動、可愛,“老怪物(wu)”“莫亂(luan)想湯園(yuan)吃”“鬼老二(er)”“滿堂麻(ma)拐子(zi)叫xiao)薄疤蚍fei)shi)醋zi)”“昏扯”“扯亂(luan)彈”“散扒扒”“身條子(zi)”“臉盤tao)印薄暗閾選(xuan)鋇deng)語(yu)言豐富了人物(wu)性格,使(shi)人物(wu)的個性、特征最(zui)大限度得到釋放與(yu)展(zhan)現。整篇文章采用這(zhe)種語(yu)言,加重了su)髕返謀ben)地化、特色化,讓(rang)人看後能感受(shou)到當地人說話的方式、生活(huo)的模式和愛憎分明的特質。這(zhe)也證(zheng)明了俊高先生對(dui)這(zhe)片(pian)養育他(ta)的土地的熱愛與(yu)敬重,這(zhe)種情懷越深沉、越深厚,寫出的感悟(wu)情感也就(jiu)越厚重。但(dan)通篇使(shi)用本(ben)地方言,也許會(hui)在無形中給地域外的讀者(zhe)樹起一道閱讀障(zhang)礙(ai)。

《一湖丘壑》里?(yao)老爺在請(qing)族譜時說的“物(wu)有本(ben)末,事有始終。族之有譜,等(deng)于人倫之有序。譜,為(wei)動孝思仁心之根也……”bao) 約岸dui)“以法(fa)治國”到“依(yi)法(fa)治國”的闡述,這(zhe)些字正(zheng)腔園(yuan)的語(yu)言、立意高深的話語(yu),體現著俊高先生深厚的傳(chuan)統文化底蘊。作為(wei)一個愛好文學的人,我們(men)應該從多方面了解、熟悉各(ge)種知(zhi)識,掌握優秀的傳(chuan)統文化,所寫的東西(xi)才有深度、厚度。在作品中也有佛學方面的知(zhi)識,因“阿(a)彌陀佛石頭”存(cun)在,所以湖成了“阿(a)彌陀湖”bao)  繁煌tuo)表叔毀掉(diao)後,?(yao)老爺寬(kuan)駝(tuo)表叔心時說道︰“人心在,佛性就(jiu)在,佛性永(yong)駐人心”。在阿(a)彌陀湖里,不同的人在湖里看到的心境與(yu)感覺是不一樣的,一些感受(shou)深刻體現著佛性心理,或許就(jiu)如“人,在歷史潮流的旋渦中,常常是把握不住(zhu)自己的,只有身在其(qi)外了,才有可能明白(bai)過(guo)來。”

《一湖丘壑》所講述的願望是美好的,也是無數城市人所追(zhui)求的理想鄉(xiang)村生活(huo),我等(deng)也希望能找到更多讓(rang)鄉(xiang)村留得住(zhu)人的辦法(fa),讓(rang)那片(pian)土地產生蓬勃生機,讓(rang)鄉(xiang)村的生命與(yu)文化生生不息。

駱園(yuan)

責任編輯︰胡源銘

審核︰任建剛(gang)

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